こんにちは。

＞十字架をどうすればいいのか、処置に悩んでいます。

ご自身の母教会へお持ちになられては如何ですか？

＞こんなことってあるんでしょうか。

『モノ（物質）』と『こころ（信仰）』は全く次元が違います。

『物質は土に還らないモノはない』のです。

ですから、極、自然な事です。

それで『こころ』迄折れるなら、

こころが未だ、未成熟なだけです。

そうだとしたら"幸い"です。

まだ、成長の余地があるのですから。

「旅の絵本を遊ぼう」3（イギリス編）

「旅の絵本」の３作目は、イギリスの旅です。イギリス各地の風俗やスポーツやお話などたくさんでてきます。また、キリスト教に関わるお話もさりげなく挿入されていたりします。
う

「旅の絵本」３

「表紙・裏表紙」
０）旅人は・・・コッツウォルズ地方と思われる場所に来ました。
　　　　なんと、ユニオンフラッグが大地になっています。
　イギリスの国旗は。イングランドの国旗St. george's cross（白地に赤い十字）に、にスコットランドの国旗St. Andrew's cross（青地に白い斜め十字のセント・アンドリュー・クロス）と、アイルランドの国旗St. Patrick's cross（白地に赤い斜め十字）を組み合わせて作られた。
　正確には、「ユニオンジャックUnion Jack」という呼称は海軍で用いられるもので、民間には「ユニオンフラッグUnion Flag」と呼ばれている。

１）ユニオンフラッグの真ん中　アルフレッド大王の像です。ウィンチェスターにあります。

by forest-dooさん
アルフレッド大王は892年から4年間にわたって、ヴァイキングを撃退し、デーンロー地方以外の、全イングランドの王となってイングランド統一の基礎を築いた王です。ユニオンジャックは１人の君主の統治下にあるイングランド、スコットランド、アイルランドの3つの国の紋章を象徴していますので、このユニオンジャックの真ん中に立つということで、イングランドの統一ということを示しているのでしょうね。
ユニオンジャックは表紙から背、裏表紙につながっている建物の壁にもつるされ、うまく背の部分がユニオンジャックとなっています。

２）二人連れの人が銅像のプレートを見ています。「アルフレッド大王がイングランドを統一したのか」なんて話しているんでしょうね� ��

３）銅像の下に二頭立ての馬車。御者と二人のお客さんが乗っています。ネクタイの男性が、ワンピースの女性に話しかけています。この人も、銅像の話をしているのですかね。

４）木組みの家に看板が下がっています。絵柄は何か特定できませんが、女性のようです。婦人服を意味するのかな？例によって、ＡＮＮＯ１９８１とこの絵本が描かれた年が記されています。（ＡＮＮＯは西暦を意味しますが、同時に作者の安野も意味します。）

５）木組みの家は商店のようで、ショウウインドウを男女のカップルがのぞき込んでいます。

６）銅像の手前に、犬をつれて散歩する人がいます。この巻は、多くの犬が登場します。犬好きの多いイギリスということでしょう。この犬種はなんでしょう？� �

７）大きな籠を持って、鐘を鳴らしている人がいます。この人は何をしているのでしょうか？？　何かを売っているの？ ゴミを集めているの？

８）お父さんが小さな子を肩車して、さらに女の子の手を引いて歩いています。イギリスでも肩車って有るんですね。

９）何かピンクの者がつるされている木組みの家があります。女性が二人見ていますから、お店だと思うのですが・・・肉屋さんかな？

１０）鞄を持った男性もいます。その脇に箱のようなものが積んでありますが何でしょう？

１１）旅人を半分隠している建物にはユニオンフラッグが２本、この建物はどこの何がモデルなんでしょうか？
　表紙の風景は、コッツウォルズ地方とその周辺にある町並みや牧場の風景がモデルのように思います。
写真は「イギリスで最も古い街コンテスト」で常連のカッスルクームにある家です。似ている気もしますが？？

コッツウォルズ地方（Cotswolds）は、ロンドンの西約２００ｋｍのところに広がる丘陵地帯で、イングランドのほぼ中央に位置しています。コッツウォルズとは「羊のいる丘」を意味する言葉が語源になっており、北はチッピング・カムデン（時にはストラトフォード・アポン・エイボンを含める）から、南はバースまで、東側はオックスフォードまでのエリアを指して呼ばれています。 　この一帯に点在する村は、１３世紀頃に羊毛産業の集散地として栄えた場所に端を発しているものが多く、現在でも集落をはずれると、緑の牧草地が続き、羊が放牧されています。石灰岩で作られた家は、「蜂蜜色」といわれる黄色い壁のものが多く、昔とほとんど変わらない風景が残されています。このようなコッツオォルズ地方は、イギリス人のあこがれる、最もイギリスらしい田舎ともいわれています。

１２）建物の前を男の人が二人歩いています。シルクハットに燕尾服そしてスティック・・英国紳士ですねえ！

１３）馬に乗った人が、仔馬を引いています。一見旅人のようにも見えますが・・もちろん別人です。
１４）男性とステッキをついた女性のカップルが歩いています。
１５）二頭立ての乗合馬車有ります。右側の後輪が屋根に架かったようにも見えます。だまし絵でしょうか？たまたまかな？
　馬車には、「BODLEY　HEAD」と書かれています。これは何？？・・・実は安野さんの本の英語版を出している出版社の名前なんです。安野さんさりげなく宣伝をしてあげています。

１６）銅像の右側を少し離れて歩いている男性がいます。なんだか悲しそうな雰囲気を感じるのですがどうしたのでしょうか。

１７）旅人の右側にあるベンチには黒と青のワンピースを着た女性が二人座っています。黒い服の人は足を組んでいますね。

１８）向こうの木下のベンチに座って� ��る人と、杖をついた女性が話しています。

１９）右上に教会が描かれています。モデルにした教会はどこでしょうか？庭には墓石もあるようです。
スコットランド・ボーダーズ地方の４大修道院の一つ、メルローズ修道院ではないかと思います。
安野さんは、破壊されたステンドグラスを再現されたようです。

２０）教会の前では結婚式でしょう、新郎新婦がたっています。教会を背にして建っているのが牧師さんで、その右は尼さんでしょうか。

２１）後方の二人は付添人でしょうか。それにしても二人だけ？とてもシンプルな結婚式ですね。

２２）馬をつれている男性は結婚式の関係者？

２３）背表紙の下　ここにも木組みの家の壁にユニオンフラッグがつるされています。背表紙だけでイギリスを意識できるようにした、装丁ですね。

２４）牧場が広がっています。これも「コッツウォルズ地方」の田園風景ではないかと思います。

２５）牧場には石垣が積まれています。コッツウォルズ地方の石垣をつなぐと万里� �長城より長くなるとか・・まあ規模が違いすぎますが。

２６）牧場には羊の群が。

２７）乳牛が一頭と子ども達が二人います。

２８）農家の庭にはニワトリが飼われています。壁際の袋は何？飼料かな？
農家の建物は、カッスルクームの家がモデルかも？

２９）女の人が天秤棒でで水？を運んでいます

３０）裏表紙下　木の下でギターを弾く人とそれを聴く女性がいます。

旅の絵本３表へ

「扉」
　盛装した騎馬の兵士が４人行きます。
何のパレードでしょう。その答えは先の楽しみということにしましょう。

旅の絵本３表へ

シーン１海岸１（ｐ１〜２）
０）旅人は・・・白亜の絶壁のある海岸に船でやってきました。
ビーチヘッドBeachy HeadからバーリングギャップBirling Gap越しにHope Gap方面を望んでいるようです。
　ロンドンの南方のホープ海岸にあるホワイトクリフです。（第２巻がイタリアでしたから地中海からさらにドーバー海峡を越えてやってきたんですね）ここは、白い衣装をまとった７人の修道女に見立てられ、別名 Seven Sisters セブン・シスターズと呼ばれる所です。なんと、天然のチョーク（石灰岩）でできている崖です。海底に溜まったプランクトンの死骸の殻の部分が積もりに積もってこのような石灰岩の白い地層ができ上ったのです。これを黒板のチョークに使ったのです。
　この地層は約１億５千万年前から６千５百万年前の白亜紀のものです。実は、白亜紀の白亜という言葉は、この地層から名づけられたのです。

ここまでのほとんどは、あなたの食事療法のオメガ3食品を含むの利点については、少なくとも何かが過剰すべての健康のために尽くす聞いたことがある必要があります。しかし、食べ物が何か知らない人そこにいくつか、なぜそれがオメガ3脂肪酸の我々の摂取量を増やすことが重要なのが残っています。

	1位. Kazuya Kawahara @kazuyacharlie | Hamadayama, Suginami,Tokyo 愛と活力ある地球を AoH Japan委員会 人繋創宙 グローバル企業で広報宣伝 ブランディング・コミュニケーション ソーシャルメデイアマーケティング&ファシリ 意識創発 ソーシャルイノベーション 食環境異文化 INSEAD MBA ソーシャルNLP 心技体エナジー 写真 #PURC #AOH_J #TEDx_yz
	2位. 佐野 淳也 @junsloth | 静岡県富士宮市 1971年徳島市生。吉野川のそばで育つ。大学では福祉を専攻。以後、ＮＰＯ人生。インドに1年滞在。農村やスラムをまわる。環境NGOスタッフや大学教員を経て、現在富士の麓のエコビレッジ「木の花ファミリー」にて77人の大家族と暮らす。地球サミット2012Japanメンバー。東北コミュニティの未来・志縁プロジェクト 共同代表。
	3位. パーソナルコーチ　角田知行 @Coach_Tsunochan | 東京都 パーソナル・コーチの角田知行です。CTPを2008年12月に修了。生涯学習開発財団の認定コーチ、ヘルスコーチ・ジャパンの認定メンタル・コーチ。パーソナル・ファウンデーション（自己基盤）を整えることを得意領域としています。コーチング、セラピー、NLP、ファシリテーション、ダイアログ、ワールド・カフェに興味があります。
	4位. 高橋浩平 @koheill | 軽井沢町 日本の観光をヤバくするために、志ベースでの対話がしたいわ！物語のあるデザインが好きな84世代 『和敬清寂（茶の心）/人は人吾はわれ也　とにかくに吾行く道を吾行なり（西田幾多郎）』
	5位. 西村　勇也 @DialogueBar | 東京 ワールド・カフェと対話の場の伝道者。フリーのファシリテーター＆プロセスデザイナー。対話の場から起こるソーシャルイノベーションを目指して、様々なプロジェクトを展開。カフェを貸し切ってワールド・カフェをするダイアログBarを主催しています。「ワールド・カフェの準備と手順マニュアル」
	6位. 吉澤卓 @jptyotaku | iPhone: 0.000000,0.

エチオピアこれ アイコン ショー St. ジョージ、 Crucifixion、 そして 聖母マリア。

Tewahido エチオピアの正統の教会 (で Amharic: ?????? ?????? か。か。か。か。???????? b3et5akrestyan Y5aityop'ya のortodoks のt5awahedo) ある 東洋の正統 教会 エチオピア それはの部分だった Coptic 教会 まで 1959 年、 それが専有物を許可された時 家長 によって Coptic 法皇 Cyril VI。 唯一前に植民地 キリスト教会の 補助的なSaharan アフリカ、 それは36 百万人に終わりの会員を世界的に要求する、 そしてすべての東洋の正教会の最も大きいのこうしてある。

起源

Tewahido a はある Ge'ez "作られる単語の意味" 1 つ; それはアラビアの言葉と関連している tawhid。 これはを示す 東洋の正統 1 単一の独特のの確信 キリストの性質 (神及び人間性の完全な連合) 、 キリスト"の2 つの性質" の確信(純粋な神及び人間性、に対して 呼んだ Hypostatic 連合) 今日によって握られて ローマカトリック教 そして 東の正統 教会。 に従って カトリック教百科事典 の記事 Henoticon [ 1 ]: 家長 の アレキサンドリア、 Antioch、 そして エルサレム、 そして多くの他、 によって法令として布告される"2 つの性質" 主義を受け入れるために断られるすべて ビザンティウム皇帝 Marcian' s Chalcedon の議会 451、 従ってローマカトリック教及び東の正統からそれらを分ける、 彼ら自身が続くことを分けたかだれ 東西のSchism。 東洋の正教会、 今日含んでいるかどれが Coptic 正教会、 アルメニアの使徒教会、 Syriac の正教会、 Malankara の正教会 インドの、 エチオピアの正教会、 そして Eritrean の正統のTewahdo 教会、 "Non-Chalcedonian" と言われる、 そして、 時々局外者によってように"monophysite"(意味" 1 つの性質"、 についてキリスト; 名前の荒い翻訳 Tewahido) 。 但し、 これらの教会自身はChristology をように記述する miaphysite。

今日は仕上げの記事です。

Purported new bin Laden tape released
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A new Osama bin Laden videotape released Tuesday on the sixth anniversary of the Sept. 11 attacks shows one of the suicide hijackers speaking his last will and testament into the camera as his image is superimposed upon an image of a burning World Trade Center.

●理解へのツボ　（太字は述語）
１．ヘッドライン
Purported new bin Laden tape ／ released

「ビンラディンと思われる新たな映像／公開される」

２．本　文
A new Osama bin Laden videotape ／ released Tuesday ／ on the sixth anniversary of the Sept. 11 attacks ／ shows one of the suicide hijackers speaking his last will and testament into the camera ／ as his image is superimposed upon an image of a burning World Trade Center.

通算Ｎｏ．10４　二人の証人

テキスト：ヨハネの黙示録 11：3、４
" ３それから、わたしがわたしのふたりの証人に許すと、彼らは荒布を着て千二百六十日の間預言する。」
4 彼らは全地の主の御前にある二本のオリーブの木、また二つの燭台である。"

本日は"２人の証人"という題でメッセージを致します。

黙示録の中には終末の患難時代に神の預言をする２人の証人について書いてあります。これらの人々はどのような人々なのか見ていきたいと思います。これらの人々は終末に現われると預言されていた、エリヤ、モーセの働きをする人々であり、別の表現ではバプテスマのヨハネを通して予表されている人々です。

彼等のもう一つの面は"二本のオリーブの木、また二つの燭台"と言われているところです。この表現はゼカリヤ４章にも出ています。ゼカリヤ書を見てみましょう。

ゼカリヤ４：１ー１４

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基準計画 (基準計画: プロジェクトの進捗管理に使用するプロジェクトの当初の計画 (プロジェクトごとに 11 の基準計画を保存することができます)。スケジュールを基準計画として保存すると、その時点でのスケジュールのスナップショットが基準計画として設定されます。基準計画には、タスク、リソース、および割り当ての情報が含まれます。)を設定すると、タスクまたは割り当てのスケジュールされた終了日がコピーされ、基準予定終了日フィールド ("基準予定終了日" から "基準計画 1 予定終了日" ～ "基準計画 10 予定終了日") に格納されます。これは、タスクが手動でスケジュールされる場合も自動的にスケジュールされる場合も当てはまります。手動でスケジュールされたタスク (手動でスケジュールされたタスク: この種類のタスクは、Project による再スケジュールを行うことなく、スケジュールの任意の場所に挿入できますが、タスクの変更の関連情報として移動されることはありません。)の場合、これらの値は基準終了日フィールドに格納されている値と異なる可能性があります。自動的にスケジュールされたタスク (自動的にスケジュールされたタスク: この種類のタスクは、タスクの制約、依存関係、プロジェクト カレンダー、およびリソース カレンダーを考慮したうえで、Project のスケジュール エンジンによってスケジュールされます。)の場合、基準終了日フィールドの値と基準予定終了日フィールドの値はまったく同じです。

■日本人が知らない「話す英文法」とは？

このページに来ていただいてありがとうございます。

このページにきていただいているということは、

「英文法でつまずいてしまった」
「英単語が覚えられない」
「ネイティブの英語がまったく聴き取れない」
「いまさら、英語の勉強は無理かも・・・」
「外国人に話しかけられると逃げたくなる」

・・・などと思ったことがあるのではないでしょうか。

もし、上記の１つでも思ったことがあるなら、
もう少しこのページを読んでください。

■本当は英語が話したいのに、話せない・・・。

先日、予告をしてしまったのではじめます。

第一回の副題「新車市場におけるMT車比率減少のメカニズム」

なぜ、AT車の比率が上昇しているのか？
答えは「MT車を買う人よりAT車を買う人が増えているから」。

そらそーなのだが、そんなことは誰にだって判る。AT車を買う人が増えているとは一体どういうことなのか？ここに切り込まなければ、MT市場が復活出来るか？答えは見えてこない。

「ユーザーの嗜好が変化した」などというのは、ほとんど思考停止した馬○の意見としか思えない。本気で日本にMT市場を残したいと考えるのであれば、愚痴ってばかりいても何も変わらないのだ。
○鹿でなければ頭を使って考えろ！ということで、考えてみました(笑)。

新車市場においてAT車を買う人が増えている。←これが一体、何なのか？を因数分解してみる。

新車市場とは、当たり前だが我々ユーザーが新車を買う行為のことである。これをメーカーの事業年度や暦年で集計した"塊"として捉える。ボクがアップロードした新車市場の統計情報は、メーカーの事業年度(前年4月～当年3月まで)で集計されている。

今年度、新車を買った人、その中でAT車を買った人の割合、それがAT比率である。

でだ。

FAQ（よくある質問と回答）

メインページ »» 注文するとき

初めての店はコースがいいか
コースメニューはオードヴル、魚、肉と、料理人がバランスよく組み立ててあるので、その中に特に嫌いなものがなければコースを注文することをお薦めします。値段もお得です。
コース内の料理を他のものに変更できるか
ほとんどの店で可能と思いますが、料金が変わってくるのは当たり前と思って下さい。ランチメニューなどでは難しい場合もあります。お店との話し合いの上でお互いに気持ちよく変更しましょう。
メニューにない料理を注文していいか
料理というものは、材料の仕入れから始まって常に準備した状態で作られるものです。したがって、たとえ常連だからといって、その日調達されていない材料で作るような料理を注文してはいけません。これは家庭でも常識でしょう。 ただ、店によっては知っている人だけに食べさせたいというようなものもありますので、常連になったらそれを聞いてみるのも楽しいかも知れません。雑誌などでたまたま取材されたその時期だけにあるような料理を、季節はずれに訪れて、雑誌を見たからと注文されても困ります。そこは常識の範囲でやってください。

お次は、ベネディクト・カンバーバッチの「耳福モノ」。

　これ聞いてスヤスヤ…
シャーロック以来、ぼちぼちベネディクト・カンバーバッチの「声モノ」をみたけれど
けっこう混乱しちゃったので、とりあえず年代別に並べてみる。※（たぶんモレあり）

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????◆The Far Side　【ラジオ】
1997or2003?◆Mansfield Park　【ラジオ】
2004?◆D-Day　【ラジオ】
????◆The Recruiting Officer　【ラジオドラマ】The Sergeant's Mate役？
2003◆The Cocktail Party　【ラジオドラマ】　Peter Quilp役
2004◆Mr Norris Changes Trains　【朗読(ラジオ）】
　　　◆The Raj Quartet　【ラジオドラマ】　Nigel Rowan役
　　　◆The Odyssey　【ラジオドラマ】Telemachus/テレマコス役
　　　◆KEPLER　　　　【ラジオドラマ】ヨハネス・ケプラー役
2007◆Troubadours 　【ラジオ/解説番組の詩の部分を朗読】
2008◆Metamorphosis　【朗読(ラジオ）】
　　　◆Casanova 　　【朗読（ＣＤ）】
　　　◆Death in a White Tie【朗読（ＣＤ）】
　　　◆Cabin Pressure　　 【ラジオドラマ】 Martin Crieff役
　　　◆Scales Of Justice 【朗読（ＣＤ）】
　　　◆Forty-Five（Dr.Who BFA)【ドラマＣＤ】Howard Carterカーター卿/Thing 2役
　　　◆Artists in Crime 　【朗読（ＣＤ）】
　　　◆Prince Charles' Other Mistress 【ＴＶナレーション】
2009◆South Pacific　　　　【ＴＶナレーション】
　　　◆Alone and Without a Leader 【ラジオドラマ】
　　　　Rumpole and the Penge Bungalow Murders 【ラジオドラマ】
　　　　　　　　　　Young Rumpole/若い頃のランポール弁護士役
　　　◆Cabin pressure2　　【ラジオドラマ】Martin Crieff役
2010◆Rumpole and the Family Pride 【ラジオドラマ】
　　　　Rumpole and The Eternal Triangle　【ラジオドラマ】
　　　　　　　　　　Young Rumpole/若い頃のランポール弁護士役
　　　◆Blake's 7 Jenna:The Dust Run　【ドラマＣＤ】　　タウンゼント役
　　　　Blake's 7: Jenna:The Trial　　【ドラマＣＤ】　　　タウンゼント役
　　　◆Stephen Hawking's Universe 　　【TVナレーション】
　　　◆Dark Matter　　【一部朗読（他1名の朗読者）ＣＤ】
　　　◆Sherlock Holmes: The Rediscovered Railway and Other Stories【朗読ＣＤ】
　　　◆Words for You: the Next Chapter　【25篇のうち3篇を朗読/ＣＤ】
　　　◆Cabin pressureクリスマススペシャル　【ラジオドラマ】 Martin Crieff役
2011◆The Nightjar　【ゲームボイス】
　　　◆Cabin pressure3　【ラジオドラマ】 Martin Crieff役
　　　◆Tom and Viv　　【ラジオドラマ】 TS Eliot/T.S.エリオット役
　　　◆Did God Create the Universe?　【TVナレーション】

…なにこの豊富すぎるラインナップ。駆け出し～9年間、声だけで、しかも穴アキでこれ？
さすが声で食っていける俳優、ベネディクト・カンバーバッチ様。

　へっ　余裕だぜ…。
そんなキャリアをまったく気にかけてなさげなヘビー・スモーカーぶりが眩しいっス。
（注：さすがに　↑　はナイ）
さて困った、こんなにあるとは…（まだあるハズ）。以下に個人的感想など。

障害者の権利を守るアメリカ社会とその法律
U.S. Society and Laws Protect the Rights of Persons with Disabilities

Peter Blank

P5 - 8

大学の教授であるPeter Blank氏は、シラキュース大学Burton Blatt研究所の所長である。彼はADA法の草案作成及び法案通過決議の過程に携わり、アメリカ議会で法案の重要性を証言し、また最高裁でADA法関連の裁判事例について抗弁してきた。彼はこのテーマについて沢山の執筆や講義を行ってきた。

アメリカにおいて、障害に関する理解、定義、態度は月日と共に変わりつつある。歴史的には、障害とは人々が「普通」の生活の妨げとなる欠陥として考えられてきた。これは身体的または知的な問題で、生まれたときから一生付き合っていかなくてはならないものもあれば、交通事故や病気などによって人生の途中で引き起こされるものもある。また人々の態度も、障害者を保護したいと考えたり、障害やその家族を恥ずかしい存在と考えたりと様々であった。多くの場合、障害者は家や施設に隔離され、一般社会とはほとんど交流を持たなかった。さらに、障害は一生続くもので、悪化の一途をたどるものとして考えられ、今日のように、適切な治療や便宜によって改善されるものとして扱われてこなかった。

アメリカにおいて、障害について早期の法律上の定義は市民戦争から帰還した沢山の負傷兵のために制定された。市民戦争年金法によると、障害者となった連合軍の退役軍人たちは「作業労働者としての労働が可能かどうか」を基準として年金の交付が決められていた。この制度は、障害を基本的に社会への平等な参加、すなわち自立した生活の営みを妨げる状態として定義するものであった。しかし、全ての障害が平等に扱われるわけではなく、知的障害、伝染病等に対しては、支援する価値がないものとして考えられ、これらの障害を持つ人々は差別の対象になった。

それから百年が経過し、1960年代になると、社会保障制度の対象を貧困層や、これらの障害を持つ人々にまで拡大することが求められた。しかし、これらのプログラムは、障害を持たない人々の社会へ、障害者が適応する能力に着目するという旧来の考え方に基づいてのものだった。この考え方の中では、一般社会に適応できない人々を差別し、人々が保障やサービスを受けるに値するかどうかの価値判断を依然として行い続けてきた。

態度の変化
Changing in Attitude

その数年後、1970年代になると、障害者は社会の中の少数派グループとして見られるようになった。つまり、社会の中で平等を訴える他の少数派グループと同様に障害者も市民権をもつグループとして保護されるべきだと考える動きが出てきた。そしてこれは、障害に対しての考え方、またインクルージョン（多様性を受け入れる社会）、権利付与、経済的自立といった考え方の基盤となった。

この新しい考え方の提唱者は、この障害者グループの権利を定めた新しい法律が必要だと考えた。そしてこの考え方は、障害者に、選挙へのアクセス、飛行機による移動、教育、住居を自己の選択において決める権利を保障する法律の条文の成立を後押しした。これらの権利の条文が集約されたものがADA法である。そして、このADA法は、これらの問題や各状況について議論するうえでの法的な言語となり、人々の障害に対する認識の変化を促した。

ADA法の到来により、人々は建造物が障害者にとってアクセス可能かどうかについて考え始めるようになっただけでなく、障害を持つ人々が他の人々と同様に生活の全ての側面において十分に参加できる方法についても考えるようになった。ADA法は学校、ビジネス、地域や公共施設に、また全ての政府機関に、そして健康や社会サービスといった幅広い分野において意識の変化をもたらした。

この新しい意識によって実践されたことの一つに、沢山の用語の変化がある。例えば、"a disabled person（障害者）"から、"a person with disability（障害を持つ人）と改められた。それから、「普通」という画一的な基準よりも、一人一人の異なった能力について議論されるようになった。さらに、学生の"learning disabilities(学習障害)"は、"learning difference(学び方の違い)"と呼ばれるようになった。同時に、障害の定義は、学習方法、情報処理方法の違い、身体的な制限、主要な生活の活動の妨げとなるその他のコンディションまで拡大された。法律の草案作成にはじまり、法案の可決に至るまで沢山の人々が何年もの時間を費やした。ADA法の序文では、障害者の「機会均等、社会への完全参加、自立した生活、経済的自立」を国家目標として定めている。ジョージ H. W. ブッシュ元大統領が、1990年7月に同法に調印したとき、彼はこの法律を「アメリカ人であることの恩恵は、他者の権利を保障することによって得られる。従って、この法律は障害を持つ人びとだけでなく、アメリカ国民全員にとって画期的で革新的なものだ。」と言っている。

この法律の原文は、タイトルと呼ばれる項目に分かれている。それぞれのタイトルには番号が振られ、それぞれ特定の問題や対象者、またグループにおける保護や権利について述べている。

職場に適応されるADA法
The ADA at Work

ADA法タイトルIはほとんどの民間の雇用者に対して、障害を持つ人への雇用上の差別を禁じたものである。タイトルIIは州のサービス及び地域の役所における差別を扱っている。タイトルIIIは、ホテル、レストラン、ショッピングセンター等、公衆のための宿泊その他の施設の利用についての差別を取り扱う。そしてタイトルIVでは、通信設備の提供者に、障害を持つ人が利用できるサービスの提供を義務付けている。私は幸運にも、権利運動の最前線に活躍する人々と共に、擁護活動を行ってきた。ここに、社会への公平な参加に向けて積極的に活動した人々についてのストーリーをご紹介したい。

私は1999年、ヴィスコンシンのとある収容施設の作業所でDon P.氏と彼の家族と面会した。その作業所は、身体、知的障害を持つ人達が、仕事のスキルを身につけ、経験を積むための助けとなる素晴らしい環境を提供していた。Don氏は知的障害をもった50代前半の人物で、彼はレストランの掃除夫として働いていた。彼の仕事は素晴らしく、同僚は彼と一緒に働くのを楽しんでいた。ある日、広域のマネージャーがそのレストランを訪れ、Donが働いているのを見て、地域の監督に「この種の人間（知的障害をもつ人達）」を雇っていることを批判し、Donを解雇するよう求めた。地域の監督が彼の解雇を拒否すると、そのマネージャーはレストランに再び引き返し、直接Donを解雇した。これに対する抗議として、地域の監督と他のスタッフ達は辞職した。ADA法タイトルIに基づく審判で、被告側は、Donがその仕事の要求水準を満たしておらず、会社は彼を差別したわけではないと主張した。私はそこで、Donのような人が雇用の場において経験している偏見について証言した。Donの仕事には、何の落ち度があったわけでもなく、これはむしろ雇用者側の過ちだった。陪審は、レストラン側がADA法を犯したとし、Donに損害補償に加えて7万ドルの支払いを命じた。そして、障害に対する差別が今後あってはならないことを知らしめるため、陪審はさらに1,300万ドルの損害賠償を命じた。これはADA法による判決のうち、過去最高の賠償金額だった。

はい、先ほどの大雑把な道案内を早く流してしまいたいため。

どうでもいいウチの猫たちをアップします。

 

水槽見てます。

 

のぼります

for they often make a man lay to heart that he is only a stranger and sojourner, and may not put his trust in any worldly thing.

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討議

- ファチマのシスター・ルチアが二人いたかどうかについての賛否両論 -

簡潔な経過記録

2006年4月5日、マリアン・ホーヴァット博士は、多くの反響を引き起こすことになるファチマのシスター・ルチアの幾枚かの写真についての分析 [ここをクリック] を、このウェブサイト上に置いた。我々はこの問題に関し読者から寄せられた反応のうちから最も表現力に富んだものを選び、それを下に掲示している。

ホーヴァット博士にこの記事を書かせる引き金になったのは、インサイド・ザ・バチカン誌2006年3月号に掲載された一枚の疑わしい写真だった。彼女は記事を書く前に、その雑誌社に、その写真に映っているシスター・ルチアの正確な年齢についてだけでなく、その情報自体の確かさについても問い合わせた。現在 (2006年4月11日) に至るまで、彼女の要請に何の回答も与えられていない。また現在まで、インサイド・ザ・バチカン誌のウェブサイトには何の訂正記事も表示されていない。

しかし他方では、我々が然るべき熟慮を期待する読者達の中から、同じ方向性を持った二つの情報が我々のところに届いた。

第一のものは、Novus Ordo Watch のウェブサイトの声明に関するものだった。それによると、インサイド・ザ・バチカン誌は、自分達は誤報をしたのであり、その写真は実はシスター・ルチアのものではなかった、と認めた、ということだった。我々は Novus Ordo Watch の編集者に、彼の得た情報の信憑性を知るためにコンタクトを取った。彼は、「私はインサイド・ザ・バチカン誌の職員を友人に持つ私の友人からその情報を得ました。おそらくインサイド・ザ・バチカン誌は、2006年4月号に訂正記事を載せると思います」と答えた。従って、今のところこのニュースは、確認を待っている間接的な証言であるということになる。

第二のものは、ポルトガルから寄せられた情報だった。José Neves Lima 氏。彼は、シスター・ルチアの遺体がコインブラからファチマに移送された時、同じ写真をポルトガル・ウィークリー誌の中で見た、と断言した。Lima 氏の記憶によれば、その写真はコインブラのカルメル女子修道会の現在の院長、磔刑にせられしイエズスのマザー・マリア・セリーナ (Mother Maria Celina) のものであろう、ということだった。

我々は教えられた新聞社と雑誌社のウェブサイトを調べてみたが、言及された写真を見つけることはできなかった。Lima 氏から送られて来た二枚の写真を議論に委ねるために、彼のコメントと共にそれを下に掲載する。それにより、読者は自分でこれを判断できる。Lima 氏は我々の、我々の読者のために状況を明確化させるためにポルトガル・ウィークリー誌の写真と記事をスキャンしたものを送って頂けないか、との要望に応えてくれたのである。

たとえ最初に問題とされた写真がシスター・ルチアのものではなかったとしても、ホーヴァット博士が年長のカルメル会修道女のルチアと若いドロテア会修道女のルチアについて書いた記事は有効なままである。更なる弁明がこの提起された重大な疑惑に与えられるまで、TIAは彼女の記事を彼女の分析の言葉と共に我々のウェブサイトに掲示する。

TIAの通信事務局は、受け取ったEメールの中から最も注目すべきと思われるものを選んでいる。それらを以下に掲げる。

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ポルトガルの読者から

親愛なるホーヴァット博士

私は今、インサイド・ザ・バチカン誌が年齢40〜50と思われるシスター・ルチアとして掲載した写真は、実は現在のカルメル修道会院長、磔刑にせられしイエズスのマザー・マリア・セリーナのものであるということをお伝えするために書いています。私はあなたに、疑問視されている写真、あなたの記事の中で体を前に傾けた姿が写っている彼女の写真は、その修道院長が Expresso of Lisbon 誌の取材に応えてインタビューされた時のものであり、過去の２月号 (確か2006年の2月18日号か2月25日号) の中で、シスター・ルチアの遺体がコインブラのカルメル会からファチマ大聖堂に移送された時の記事の中で使われていたものである、と指摘させて頂きます。

With my best regards,

José Carlos Neves Lima

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ホーヴァット博士の応答：

José Carlos Neves Lima 様

あなたが送って下さった情報に感謝します。それは非常に有益且つ明確なものでした。私はこれをTIAに投稿したいと思います。しかし私は、あなたが誰に代わって私の読者達にその情報を与えるために話しているか、を知っておく必要があります。

デボラの世界

久しぶりに本の感想文です。
｢デボラの世界｣ハナ・グリーン著　
40年ほど前に刊行され、現在では出版社にも在庫がないようで、図書館などでしか手に取る機会がない本なのですが…
私自身がこの本と出会ったのは20年ほど前。一度読んだ本を再読することがあまりない私がこれまで何度か読み返し、そして最近、しばらくちゃんとした本を読んでなかったな、と再び手に取ったのがこの小説でした。昨夜読了。やはり改めてとても良い作品だと思ったので紹介します。

副題に｢分裂病の少女｣とあるこの本は、みすず書房の心理学専門書シリーズの一冊として発行されています。フィクションでありながら当時の精神病理学の知見を正確に踏まえて分裂病(現在は統合失調症と呼ばれているようです)の患者の精神世界を描いているために、心理学や精神病に関心のある人を対象に専門書として扱われたのだと思います。
しかしこの作品は純粋に小説として非常に優れた魅力的な作品です。さらに、今や心の病は特別なものでなく誰もが罹りうる一般的なものとして認知されてきている時代、現実とバーチャルな世界との境界が侵食しあっている時代であることを思うと、色褪せないどころかより共感や関心の得られるテーマを持っていると思います。

宿泊ホテルはマリオット。豪華ホテルだがずいぶん中心地から離れて不便なところにある。最後の2泊がこの位置とは!!。
グーグルの地図をネットで見ながら、近い3駅へのコースを検討したがどうみても地下鉄で中心地へ出るにはホテルから駅まで15分以上歩くことになる。
15分は道順がわかっていればの話だから迷いでもしたらそれこそ汗を流して泣くような思いをせねばならない。この猛烈な暑さの中を・・。

今回のツアーはポルトガル周遊の旅。妹2人と初めて3人で参加した。
2004にリスボン滞在の個人旅の経験があるが地下鉄の乗り方も切符の買い方もそのときとは変わった様子。変わったその部分のために新しい地球の歩き方「ポルトガル」を買ってきた。
詳しい地図もグ� �グルから拝借し持参していた。

　人はなぜ言葉を持っているのでしょうか？　人の言葉は他の動物には通じません。まして、石ころには全く通じません。それは、人の言葉が人と人とを結び、心を通じ合わせるために発明されたものです。そして、人の姿も能力も見てごらんなさい。もし、あなたが、一本の松の木だったら、こういうでしょう。
　「どんな人間も似たり寄ったりだ。どんぐりの背比べをしてばかりいるなあ」
　福沢諭吉は「人の上に人を創らず、人の下に人を創らず」と言いました。だから、人は神のように絶対的な上に立ち、ものを言ってはならないと思うのです。平等が基本でしょう。真理というのは、人類みんなで探し求めていくものです。一人の人間、しかもサイババという個人の言葉が真理というのは論外です。
　ヒンズー教の根本教義で、「フラフマン（神我）とアートマン（真我）は全く同じである」というものです。でも、全く同じであったら、どうして言葉を二つ持つ必要があるのでしょうか。人は言葉の違いによって、ものを識別できるのです。その識別する力こそ知恵なのです。そして、物事を明らかにしていくことができるのです。

２014 　

アヴァターの人生におけるひとつひとつの足どりは前もって確定されたものです

　
　アヴァターの人生におけるひとつひとつの足どりは前もって確定されたものです。スールパナカー（ラーヴァナの妹）の出現は、ラーヴァナがやって来る前兆であることをラーマは知っていました。神の御業をみせつけるために、ラーマはシータに炎の中に入ってそこにとどまるよう言いつけました。すでにラーマが肉体をとる以前から神はラーマにシャクティー（超能力）を与えることを決定していたのです。ラーヴァナの修業は凄まじいものであったので、ラーヴァナが大きな罪を犯さないかぎり、彼が神から与えられた恩寵を帳消しにすることはできなかったからです。（３月２８日△朝）

　

　

人の生きる姿は誰も決められない

　神話とか物語というのは、必ずそこにその話を作る作家がいます。作家には全体のストーリーがあらかじめ出来ています。特に推理小説などのようなものは、最後の答えを用意して、最初の問題を作る作業のようなものです。
　そして、その作家こそ、神であり、物語の主人公こそ、神の化身なのです。これを現実の人類の歴史に置き換えて、サイババは語っているのです。過去の出来事を実はこうなんだと解釈をかえて楽しんでいるようなものです。
　でも、その神話も物語もその解釈も、真実かというとそうではありません。過去はいくらでも語り、解釈できます。でも未来は語っても、まず当たることはまれです。未来はいつでもほとんど未知です。未来を予言して、もし１００％当たるようであったら、この神話の解釈は真実かもしれないといえるでしょう。彼の予言はほとんどはずれていたというのが事実なのです。
　アバター（神の化身）は肉体をもつ人間すべてのことを言います。その人間すべての人生がすべて決められたものだとは誰も言えません。決められていないから、自由があり、挑戦するという命の輝きがあるのです。

　

２015 　

ほんとうの「アニャーナバクティ」とは内なる自己の本質を深く探求することから得られるのです